Dans la Prâjnapâramita (texte bouddhique d´origine indienne) les degrés de concentration, lors de la pratique méditative, sont ainsi énumérés:
Le bodhisattva (le méditant) doit s´exercer aux méditations suivantes et les amener à la perfection:

- La méditation comprenant le raisonnement et l´investigation.
- La méditation où le raisonnement cesse, ne laissant que l´investigation.
- La méditation où raisonnement et investigation ayant cessé, l´esprit demeure dans un calme inébranlable.

Il est à noter que quel que soit l´objet matériel ou l´idée abstraite, choisi comme thème de méditation, ils peuvent servir de base à des investigations,
à des raisonnements, et sont propres à amener l´esprit cheminer, par voie d´effacements successifs, jusqu´au calme parfait.
Le terme d´effacement correspond bien à l´effet qui se produit. Il ne s´agit nullement de rejeter le raisonnement et l´investigation par un effort voulu
et prémédité, car l´activité de tout deux diminue graduellement, ils pâlissent, s´effacent à mesure que la vue pénétrante révèle une réalité si évidente
qu´elle laisse place pour aucune recherche, aucune discussion.
L´état de calme suprême fruit de ces méditations est souvent comparé à celui d´un lac dont aucune brise ne ride la surface, laissant celle-ci unie comme
un miroir, reflétant ainsi le ciel sans aucune déformation à son image.
C´est un état intelligent, tout à fait différent de la torpeur ou des ravissements mystiques. Les adeptes de cette pratique méditative déclarent que
dans cet état de calme complet l´on est capable de percevoir soudainement, des aspects physiques ou mentaux de choses que l´on n´avait jamais discernés jusque-là.
Pour exprimes cet état, les tibétains font usage de l´expression ´voir davantage´ ou ´voir le restant´. C´est à dire au-delà des apparences, de la vue de surface.
C´est développer la vue pénétrante qui touche le fond de toutes choses .